试论先秦官府档案事业的逻辑发展(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】学士和术士统一于“士”,他们和“吏”皆源渊于“史”,而士之图书和吏之档案皆统一于“书”。三大类典籍的功能异中有同,集中表现为:“天与人参
学士和术士统一于“士”,他们和“吏”皆源渊于“史”,而士之图书和吏之档案皆统一于“书”。三大类典籍的功能异中有同,集中表现为:“天与人参”,天道服务于人道,并共同归趋于“赞治”,即为王权政治服务。正如刘师培《古学出于史官论》指出:“要而论之,三代之时,称天而治,天事人事,相为表里。天人之学,史实司之。司天之史,一司祭祀,即古人巫史祝史并称者也,墨家之学本之。一司历数,即古人史卜并称者也,阴阳家术数家本之。司人之史亦析二家,一掌技艺,兵农医药乐律,艺凭于实;阴阳五行卜筮(及诸方技之学),艺凭于虚(此掌天事之史所掌者相混),是为掌技艺之史。一掌道术,明道德者谓之师,子书之祖也,儒、道、名、法之学本之,所谓推理之史也;司旧典者谓之儒,经史之祖也,六艺小学本之,所谓志事之史也。是谓掌道术之史。由是而观,周代之学术即史官之学也,亦即官守师儒合一之学也。”[15]总体上,术士是远古“与天亲切”、“视天甚近”的遗存;学士“好学修古”,所学为礼乐教化,两者分别从“尊神”和“尊礼”的角度提供规范社会的策略。而与士(包括学士和术士)相对的吏“法后王”,司职档案,主要是从“崇法”的角度提供规范社会的策略。《史记·秦始皇本纪》云:“非博士官所职,敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守尉杂烧之。所不去者,医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令,以吏为师。”反映了当时文献主要包括上述三大基本类型的。
六、结语
文章来源:《中国农史》 网址: http://www.zgnszz.cn/qikandaodu/2021/0701/337.html
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