精深与恢弘齐思和先秦史研究特色(4)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】其次,齐思和借鉴西方人文地理学的研究方法,尝试从地理与文化关系的视角,重新建构地理考证之法。他说:“自人文地理之学兴,然后地理与文化之关
其次,齐思和借鉴西方人文地理学的研究方法,尝试从地理与文化关系的视角,重新建构地理考证之法。他说:“自人文地理之学兴,然后地理与文化之关系,始可得而解。世人始知各民族文化之特点,往往有地理上之原因。盖地理为历史之舞台,两者关系之密切,固非不明地学者所得而知也。泰西治地理沿革者,以地证史,以史论地,其相互关系,粲然大明。”并认为古代的舆地学重在地名的考证,“于史地关系,犹未之及,周初地名,争论尤多,时贤所论,亦多待商,爰考其地望,论其形势,究其与历史发展之关系,以说明周初文化之背景,而为古地学辟一新径焉。”[20]值得一提的是,齐思和在20世纪30年代就十分重视历史与地理的关系,他在1935年北平师范大学的《史学概论讲义》中,认为地理学是与历史学有密切关系的“相关科学”之一,“其他学科与历史之最有关系者,殆莫过于地理学,夫史事之放生,皆有时间性与空间性,因之对此空间之研究,为史家不可少之知识。”他认为人文地理与历史地理与史学研究的关系最为密切,“人文地理,所以研究人地关系者也。地理与文化发展之影响,究竟至何程度,至今仍为学者间争辩未决之问题,但历史与其自然环境之重要,则不容否认。人文地理学家之理论,自有裨益于史事之解释。”[21]是否可以这样认为,在20世纪30年代后期,齐思和已经对文化与地理之间的关系已经有所思考,试图回答地理条件在历史发展中所起的作用,而作于20世纪40年代的《西周地理考》,应该是齐氏在此问题上的一种探索,意在运用地理条件与历史文化发展之关系,解决中国历史地理研究中的具体问题。
最后,运用中西比较的方法,参照世界其它文明的起源情况,如印度文化起源于恒河流域、西亚文化起源于两河流域、古埃及文化发源于尼罗河流域,根据世界上其它文明的起源、发展情况,从而得出规律性的认识——“世界最早之文化,类皆发生于河流之冲积区。”并指出文明起源之初,多出现在河流冲积区的原因。“盖文明之初,农业幼稚,人类不知施肥之法,又昧于深耕之术,民老利薄,文化自难繁盛,惟有沿河流之地,土壤肥美,适于灌溉,物产丰饶,得天独厚,一人耕可食数人,馀人可从事于其他方面之工作,文化进步,自较他处为速也。是故最早文化多发生于河流之两岸,此乃历史之通例,中国亦非例外。”综合世界不同地区文明的产生情况,进而探求世界文明起源普遍性原理,并结合中国文明起源的具体情况,得出中国文明起源的结论。从地理条件、经济基础探讨文化的起源与发展,把“物产丰富”、“一人耕可食数人”的经济基础作为“文化进步”的前提,实际上运用了历史唯物主义的原理与方法。我们知道,地理条件与历史发展、文明起源的关系存在着密切的联系,同时我们不能忽视地理条件的复杂性,这种复杂性会相应的造成社会经济、文化发展的不平衡性[22]。此文所论证的的结果——周族起源于陕西渭水流域,后来得到了考古工作的证明。新中国成立后,为了确定早期周人的活动范围和发祥地,考古工作者作了大量的工作,在陕西渭河流域及其支流,如凤翔、岐山、眉县、扶风、宝鸡、武功、周至、长安、户县等地,都发现了早周时期的遗址和大量遗物,证明周文化在这一带可以追朔到新石器时代[23]。齐思和的“周族起源于渭水说”得到考古学的有力支持,从侧面宣告了钱穆“周族起源于汾水”之说,不足以自持。
第二,考察西周“锡命礼”制。《周代锡命礼考》是一篇研究西周政治制度的重要文章。西周实行分封制,天子向臣属、诸侯授地、任命官职、封赏有功之臣,都要举行一种盛大的典礼仪式,这种仪式即锡命礼。《易·诗卦》曰:“三王锡命。”[24]《象》曰:“王锡三命,怀万邦也。”[24]由于锡命礼是西周“诸侯之封建,王臣之任命”所必经程序,加之西周实行分封制,“有爵者必有位,有位者必有禄,有禄者必有土,故封建命官,其实一也。”作为分封制的重要环节,对锡命礼的研究,有助于更为深刻、全面的认识周代的政治制度。“锡命典礼,于封建制度所关极要,此礼不明,则吾人于古代封建制度绝难了解。”[25]然而由于“礼坏乐崩”,由来久已,嬴秦焚书,典籍散佚,古礼甄没。杜元凯博极群经,号称武库,然而其著《春秋实例》,亦发出“天子锡命,其详未闻”[12]的感叹。清代朱右甫遍览群经,旁及彝器铭文,撰成《补纣王锡命礼》、《侯氏觐见锡命礼》、《王亲锡命礼》、《巡守锡命礼》、《诸侯嗣位锡命礼》、《公侯锡作牧伯礼》、《附古锡命礼》七篇[26],针对朱为弼在锡命礼制度研究的贡献,齐思和大为赞誉,认为朱氏此功,“补阙拾遗,彰皇幽眇,厥功甚伟”[25],然而作为筚路蓝缕之作,朱氏的考证尚存不少缺漏,锡命礼制度有继续深入研究的必要。在继承前人研究成果的基础上,齐思和对周代锡命礼制作了详细的考证,《周代锡命礼考》全文分为七个部分:第一,绪论;第二,锡命礼之仪式;第三,锡命之内容;第四,锡命王臣之典礼;第五,锡命诸侯之典礼;第六,锡命嗣位诸侯之典礼;第七,春秋时代王室之锡命。
文章来源:《中国农史》 网址: http://www.zgnszz.cn/qikandaodu/2021/0709/359.html
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